ZMH6421的博客

1.   乳光感：它历来被鉴赏家称为钧瓷光泽的灵魂，无乳光者不为正宗地道的钧瓷。优等钧瓷的色泽不同于玻璃和金属亮丽的直射浮光，也不是木头石块暗浊的光色，而是具有凝厚深沉、含蓄耐看的艺术效果。         2.　自然感、本色感：钧瓷的色泽为自然窑变色泽，是自然界的石块经过高温烧炼熔融冷却所呈现的天然颜色，是大自然的真色，而不是靠加工显示的色泽，钧瓷的色泽不是浮色和随意可改变的颜色，而是内在的原色、本色，简称“内发色”(今天的钧瓷多不具备内发色特征）。相对于人为色泽的精巧，自然色泽具有古朴生动的特点，

文·图   /李 理
     北齐以前，中国的陶瓷器基本是青瓷，北齐时出现了最早的白瓷，经过隋代的发展，至唐代时陶瓷已形成“南青北白”的分布局面。唐代白瓷窑口多集中于北方，主要有河北的邢窑、定窑，河南的巩县窑、密县窑，山西的浑源窑、平定窑，陕西的黄堡镇窑。五代时期，江西景德镇也开始烧造白瓷。此时期最著名的白瓷窑口是邢窑，它在我国陶瓷史上占有十分重要的地位。邢窑位于太行山东麓，散布在内丘县冯唐村、宋村以北，临城县祁村、双井村以南，内丘县西丘村以东，隆尧县双碑村以西的狭长地带内。内丘县城关一带的唐代白瓷窑最为集中，烧制白瓷的质量也最为精致。唐代瓷窑多以所在州命名，内丘在武德五年(622年)改隶邢州，故名邢窑。
     邢窑瓷器的釉色有白、青、黑和褐黄等多种。邢窑白瓷按其胎、釉的质

 

螺发

　　 螺发是起源于印度中部的马土腊地区的佛发形式，相继成为印度南部包括狮子国（斯里兰卡）以及后来广布于东南亚地区佛像的常用手法。

 

 

在印度的马土腊地区和萨尔那特地区的3—5世纪的石雕佛像上发式都是螺发，发纹一般都是右旋的。在犍陀罗4—5世纪的石雕上，也偶见螺发的佛像，一般认为这是受了中部印度马土腊佛像的影响，因为贵霜王国的冬都在马土腊，两地因贵族的迁徙，文化上自然会互相影响。（图1-3）
　　 在早期所译的佛经中，螺发不属于

 

磨光式发型
　　
　　 十六国时代到北魏初期，即4-5世纪时，在贷款及壁画上佛像的头部一般不表现头发的纹路，肉髻也是光滑如球状，俗称为磨光肉髻。
　　 这方面的例子可从十六国时期到北朝河西地区的石窟造像上看得很清楚，典型的如甘肃炳灵寺169窟（公元4世纪前半）内的各尊彩塑佛像和云冈第20窟大坐佛（460年—465年前后），其磨光式肉髻清晰可见。（图1－2）
　　

 
　　作

佛像辨伪最为重要就是时代风格。

     什么是风格？它指的是佛像的整体及局部造型特征和装饰样式。当我们看到一尊佛像时，我们首先要根据它的造型特征和装饰样式，确定时代和风格。对于专业鉴定者而言，一般只凭肉眼观察，就大致能确定鉴定对象的时代和风格。但它是否真是历史上某时某地制作的佛像呢？我们还要调动大脑中已经贮存的各时代佛像艺术特征的信息，对佛像一一分析，从上到下，从前到后，还要看背光和佛座，寻找疑点和破绽。
     此铜镀金释迦牟尼佛像，粗看造型风格颇似真品，但面相花纹等与真品相去甚远。其过于现代，无法模仿旧时代器物的深沉含蓄气韵，纹饰较无力，格式也不对。

                              金 申

磨光式发型
　　
　　十六国时代到北魏初期，即4-5世纪时，在贷款及壁画上佛像的头部一般不表现头发的纹路，肉髻也是光滑如球状，俗称为磨光肉髻。
　　这方面的例子可从十六国时期到北朝河西地区的石窟造像上看得很清楚，典型的如甘肃炳灵寺169窟（公元4世纪前半）内的各尊彩塑佛像和云冈第20窟大坐佛（460年—465年前后），其磨光式肉髻清晰可见。（图1－2）
　　
　　作为武周山石窟如此重要的国家工程，佛像图样的取舍定夺往往要有皇帝亲自出面拍板定夺的。因此这些磨光式发髻的佛像并不是随意雕刻来的。

佛教最早是什么时候传入中国？尽管学术界有多种意见，但无论是据出土实物判断，还是史籍记载，应该说在东汉初年的公元1世纪左右最恰当。汉代时期的中国人已知有佛，统治阶级更派人西行到印度求法问道，取回佛像图样，《后汉书·西域传》亦有记载。汉传佛像早期模仿印度的犍陀罗造像风格，其后经历了魏晋南北朝的长期发展，到唐代已形成了具有鲜明汉地特点的佛像。造型变得简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。汉传佛像随着不同朝代的文化演变，风格上亦各有不同。山东的滕县，出土过一块据说为东汉中晚期的画像石，图像是六牙白象。这无疑是出自佛教的题材。江苏连云港的孔望山

汉传、藏传、南传佛教造像可谓源同而流异，经过2000年的逐渐演变，已经形成了各自的独特面貌，具有显著的特点。
汉传佛像
　　特点：汉传佛像的早期主要是西北印度犍陀罗佛像，经由西域（中亚和今新疆地）在凉州形成的样式，进入公元6世纪后逐步向中国化发展。宋元以后外来的区影响日趋淡薄，除肉髻等显著的佛像特征外，已经改造为中国式的佛像形象：造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。
　　佛教最早是什么时候传入中国？尽管学术界有多种意见，但无论是据出土实物判断，还是史籍记载，应

佛教认为释迦牟尼佛有32种不同凡俗的容貌，称为三十二相，还有80种小的特征，合称「八十种好」。 
    据《大智度论》32相是：1. 足下安平立相；2. 足下二轮相（也作千幅轮相）即脚心有法轮纹；3. 长指相；4. 足跟广平相；5. 手足指缦网相（手足之间如蹼状）；6. 手足柔软相；7. 足趺高满相；8. 伊泥延膊相（或瑞如鹿王相）即股骨如鹿那样纤好；9. 正立手摩膝相；10.阴藏相（阴部如马）；11. 身广长等相；12. 毛上向相；13. 一孔一毛生相；14. 金色相；15. 丈光相（身光照四面各一丈远）；16.细薄皮相；17